1.圆方立极?天地人和 浅社深塾 经子医读?《内证观察笔记》

2.世界融合元神职业问题

3.世界元神练形化体的问题

4.元婴和元神有什么区别

5.元神和灵魂有什么区别

佛道双修，当然要炼内丹。在炼内丹这一点上，第一步就是炼已纯阳。什么是炼已？有些人告诉我，炼已是意守丹田，笑话！炼已不是意守丹田，你搞错了。阴阳八卦太极盘中央者，己土也。这个阴阳八卦太极盘外面的八卦就是指的是人外在的八个方向，八个方向当中有无量星宿，这些无量星宿会变成一个大气场，这个大气场的每一卦，都会影响人的情绪，情绪会影响人的行为，人的行为会影响人的命运。

人起心动念就是八卦，中央己土，就是一念不生。练己就是练一念纯阳。人炼内丹的时候，如果你有所求心，有执着心，有种种不良情绪，你这个内丹就是不纯的，是有阴气的。你不要说我可以用观想力把这个内丹的阴气消掉，这是错误的。观想力固然是真，但与真正的一念纯阳是有区别的。要把你内丹的阴气消掉，不是练哪个功，不是练哪个法，不是念哪个咒，而是炼己，炼己就是断绝一切念头，舍弃这一切有相，返还先天，才能清净你心灵上的污垢，才能炼掉你内丹上的阴气。?

很多人修行很多年都不能断*，不能断*是因为你不能炼精化气，你如果想通过念哪个经，念哪个佛号，念哪个咒去断*，这个是很难的。因为这是生理问题，这方面我是过来人，所以我很清楚。如果一个人真的要断*，必须得炼精化气。要炼精化气，你先要搞清楚人的精在哪里。

你要炼精化气，那你先看看火煮开水。人的精嚢就好像一个水壶，那个水壶就是人的丹炉，丹炉里面装的是你的精气，下面是火在烧，当这个火烧开了水壶里面的开水之后，精气就变成精气往上跑，这个就是炼精化气，这就是意守丹田的真正意义，很多人修行了很多很多年都不知道这么简单的道理。

「楞严经」中秽迹金刚云：＂我常先忆久远劫前，性多贪欲。遇佛授观，名曰空王，说多*人成猛火聚，教我遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝，化多*心成智慧火，从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。＂

秽迹金刚的炼精化气真法只有二句话：＂遍观百骸四肢诸冷暖气，神光内凝。＂

＂遍观百骸四肢诸冷暖气＂，即静心去体会身体上的冷与暧，似守非守，勿忘勿助。冷者，水也。暖者，火也。水者，阴也。火者，阳者。

＂神光内凝＂者，神光内凝丹田也。只要你默观身之冷暖，然后神光内凝丹田，似守非守，勿忘勿助，直至入定，自能炼精化气，一撞三关上泥丸，化作金津玉液，服食之自能化*去邪。很多人私下向我请教这二句话，我再三解释他都听不懂，我发火了：＂你小学没毕业呀？！观身冷暖就是体会身体的冷暖，神光内凝，就是气聚丹田。小学三年的小孩都能看懂！你一个大学生却看不懂？＂

为什么小学三年级的小孩都能看懂的东西，一个大学生却看不懂？因为小孩子没有分别心，小孩子不会认为佛法是正，道法是邪的。而一个大学生却看不懂，是因为他对丹法有偏见，他骨子里认为丹法是邪的，他看不懂这么简单的话是因为他死都不想往丹法里靠。如果你修「楞严经」不按丹法去修，那你别浪费时间了。「楞严经」中五十种阴魔之境乃结丹、结圣胎、圣胎出世、化身千万亿、与道合一的过程。那五十种阴魔你不用怕，如果你不按丹法去修，你修到牛年马月也遇不上那五十阴魔。入魔境，你远远不够资格，小孩子靠边站。

刚才说神光内凝丹田，你不要认为丹田就是关元穴，就是气海穴，就是脐下三寸，错误的，这不是丹田。真正的丹田是在哪里？我告诉你，你闭上眼睛去细细地感受，你的肚子当中，你的腹中最暖的地方就是你的丹田，他就是你的炼精之所，就是你的元气所在，我跟你们说的这些，就是秽迹金刚炼精化气之法，也就是秽迹金刚「丹法」。

观身冷暖是什么意思？观身冷暖就是炼水火，水火既济是炼丹的根本，那个冷的就是你的阴气，那个暖的就是你的三昧真火，是用你的三昧真火把你身上的阴气、阴精烧掉、炼掉、化掉，这是秽迹金刚炼精化法的精髓。你不能专门观冷的，也不能专门观暖的。如果你专门观冷气或暖气，会造成五行偏枯，水火不调，引起人体疾病。

一个人要炼精化气要炼多久？每个人的身体状况都是不同的。比如说，这壶里面装了一杯水，那这壶水可能只要烧十分钟就能烧开。如果这壶里面是满满的一壶水，那这壶水他可能需要烧上一个小时、甚至两个小时、三个小时。

一个人身上的阴精阴气与业障很重的话，他可能要用三昧真火去炼很久，如果他的业障比较轻，阳气又比较充足，那他很快就可以炼精化气了。如果你想炼精化气，你必须得久坐。比如很多人说我意守丹田很久了，为什么还见不到炼精化气？你才坐了十分钟，拿什么炼精化气？！我给你一大锅水，我让你煮十分钟，你能把它烧开吗？！不可能的！你多生累劫以来有多少业障？有多少阴精阴气？冰冻三尺，非一日之寒。你怎么可能十分钟，或半个小时就能把他化掉？！人每天吃的东西都会产生阴精阴气，这些阴精阴气你要化掉是要花很长时间的。

我炼精化气看情况，有的时候花半个小时就把当天的阴精阴气化掉了，有的时候要花三个小时。我记得有的时候精气化掉，坐了5小时才化掉。你要炼精化气没有别的方法，就是要安安静静的坐在那里，用三昧真火把阴精阴气化掉，直到化尽为止，这就是最真实的戒*、化*之法。

如果你说：＂这是丹法，是外道法！我不炼。＂行，你厉害！人的*欲不是能用道德观念去压制的。如果你不炼精化气，背十万部经都是枉然。你别逞强，吹牛皮！你打了多少飞机你自己知道！

任何人修丹道的第一步都是积气冲关。所谓的积气冲关，就是我刚才说的炼已纯阳，一念不生。当你一念不生，炼已纯阳的时候，你的精气就会积累。所以黄庭经上说：

“仙人道士非有神,积精累气以成真。”

当你一个念头都不生的时候，如果你坐在那里三个小时、五个小时、没有任何念头的时候，你的精气就会积累起来，久而久之就会发动气脉。不论你是修密宗、丹道，还是禅宗、净土宗，每个人的三脉七轮、五脏六腑都是一样，十二经络也是一样，所以发动气脉的第一步都是先打通的是督脉，故庄子云：

＂缘督以为经,可以保身,可以全身,可以养亲,可以尽年。＂

医书又云：＂督脉为诸阳脉之海。＂

所以说：＂督脉为阳气发生的地方。当人心静很久的时候，精气积累到一定的程度，才能积气冲关。积气冲关的第一步就会丹田发热，接着就是气脉往背后督脉上冲。我接触过很多人，他感觉背后有一股东西往上走，他便觉得是神鬼附在他的气脉上，笑话，天大的笑话。这个叫河车初动，不是附体，这是气脉发动，这是传说中的气冲三关。人要打通背后的三关，没有别的方法，就是你的心要静，坐得久，把精气积累起来，这是实打实的修行。当一个人督脉打通的时候，接着会打通任脉。当你的任督二脉打通了之后，你才能丹药。如果你没有大药过关，不了丹药的话，你就不能结丹。靠观想结的丹，幻丹也，非真丹。元神者，先天也。识神者，后天也。先天之气结真丹，后天识神结幻丹。炼丹的话很简单，就是炼铅汞。炼铅汞乃丹法中的重中之重，故张云：

“梦渴西华到九天,

授我指玄篇。

其中简要无多语,

只是教人炼汞铅。”

要炼汞铅，必须得先把任督二脉打通，如果你想炼金液还丹，必须得把大周天，奇经八脉先打通。你要想打通大小周天，必须得心静，不要有杂念，坐得久，谓之＂久坐必有禅！＂你要炼精化气，结丹结胎，必须先从＂久坐必有禅＂开始。

圆方立极?天地人和 浅社深塾 经子医读?《内证观察笔记》

元神与灵魂、阴神、阳神没有任何关系，这都是迷失的说法。

在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。

心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场，而体序场在传统被称为“神”。

世界融合元神职业问题

我读《内证观察笔记》

去年冬天，有网友曾推荐《内证观察笔记》，从网上购来，仔细阅读。读后的感觉可以用“震撼”二字概括。书中详尽、细致地记录了作者内证观察到的身体的各种现象，让人感叹“天人合一”、“天人相应”是那样的具体而实在，既神奇又令人信服。另外特别引起我注意的还有几点，一是作者把道德修养放到一个极高的地位，认为内证不是技术，是道德的产物；二是作者对人的解剖，既有“肉”，也有“灵”，既有“性”，又有“命”，相对于只看肉不看灵的西医的解剖，这才更符合生命的真相；三是作者把二十八星宿、七政（大宇宙）对人的影响（大旺相）与人体十二正经的运行（小旺相）结合起来，条理、清楚地说明了人与宇宙的关系及人体这个小宇宙的运行规律；三是对于经络、穴位的描述，对于针灸、中药的治病原理的说明，把我过去所知道的关于中医的零散知识给串连了起来。尽管书中好多地方还不能完全理解，但我仍然要说，这确实是本了解中国文化和中医的难得的好书。

这是本需要反复琢磨的书。近来又翻了一遍，把第一次读时标记出的地方作了笔记。抄录于下：简单地讲，我们每一个人，都有肉体、阴阳体和空体这样三个身体。

内证是道、佛、儒三家所特别使用的一种古代的科学观察、试验方法。修道和养浩然之气、中医的长期实践与学习，到了较高程度，都能够达到一定的内证水平。

我们的祖先深信，道德的根本是天道在人体中所发生的作用，生命就是道德，没有道德，生存没有意义。

中医解剖学认为，人的生命，本身包含着道德。人的五脏六腑能够产生道德。不道德就是真病。内证跟科学技术并非背道而驰，而且，当代科学技术作为内证的外证技术，一定会发展成为内证最重要的技术支撑。内证，还有可能纠正科学技术的发展轨迹。

疾病是认识和寻找真理的捷径。对文明和真理、道德无所皈依，就是病。

一个人既然归属于一种文明，真正对这种自己所归属的文明的皈依是迟早的事。只有你自己所属的文明，才能拯救你自己。

内证，在中国古代，不是技术，而是道德的产物，或者内证本身就是道德。如果没有道德，谈内证，那是根本不可能的。道德是进入内证的第一把钥匙。

学习中国古代的生命科学，包括内证，确实需要一定的物质基础。但这不是最重要的。除了本人的诚心、意志，除了法财侣地以外，首要的就是学习者的道德。佛要追求的境界是普度天下一切众生有灵；道传宇宙有德有道之士，追求的是人类最高的生存境界，追求的是宇宙间最根本的客观真理，目的仍然是传承我们的文明，让人类超脱无穷的愚昧；儒家要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。……所以，内证不光是修道的结果，也是一种对天下的责任，一种牺牲、一种捐弃。没有一种共产主义的精神，只为一己之私，就没有办法学习内证、利用内证。……当我们不经意间带着强烈的物质欲来探索内证的时候，内证实际上离我们越来越远。

“无”这类物质，需要用“天眼”等进行观察。……经络、穴位、大易、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都是属于“无”这类物质。

佛祖在《金刚经》中是这样讲五眼的：第一眼，都有的肉眼。美和善的观察者，看到的是有。第二眼，都有的天眼。天眼能够观察有和无等多种物质构成的宇宙和生命。第三眼，都有的慧眼，具备无量的智慧，并且能够身体力行，在人间运用智慧。第四眼，都有的法眼。能够誝有无等生命和宇宙物质规律，发现真理。能自觉运用真理和规律办事。第五眼，都有的佛眼。佛眼就是慈悲、平等、舍己救人，行大爱。

任何内证都包括了最基本的共同内容：反省、悔过、净化心灵、按人体生命中“无”物质运动规律强健自己的身体等。

不能用道德控制的技术，最终是害人的。

性首先是人的天性、自然之性、本性、真性，只是其很小的一部分。……性这部分的主宰和代表，中国古代叫作元神。……命的这一部分，其主要的主宰和代表，是心神，也叫作识神。人的五脏六腑、骨肉血脉、经络、基因，全部属于命的范畴。

儒家经典《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”

《周易·说卦传》：和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

张三丰《道言浅近说》：穷理尽性以至于命，即是首家层次，一步赶步功夫。何谓穷理？读真函、访真诀，观造化，参河洛。趁清闲以保气，守精神以筑基。一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。“以至于”三字，明明有将性立命、后天返先天口诀在内。特无诚心人，再求诀中诀以了之也。

全真教的祖师王重阳说：性者是元神，命者是元气。性命者，神气之根源也。

一个人的生命，主要由三部分构成：一部分，是本我，我的本来面目。在人体之中，指元神。第二部分，指宇宙自然给人的那一部分物质，如阴阳、五行、智能、信息等等。第三部分，是父母因爱情而结合，精卵合一所生育的我们的肉身的那一部分。现代生命科学认为这一部分是由基因等构成的。第二和第三部分，是命的部分。

斗母是道教崇拜的最高女神，在重要的道教都有元辰殿，其最高层专门祭拜斗母元君。……大约在女性来月经的前三天，斗母星宫的真气灵光，肯定会和女性的身体直接联系，运转女性生命中的特殊系统。

三垣指的是紫微垣、太微垣、天市垣，相当于现代天文学上讲的超级星团。……太微是宇宙太空中中央的意思，太微垣是三垣的上垣。……天市垣意思就是指太空中的集贸市场，它是三垣中的下垣，它的星名多用货物、器具、市场种类命名。……紫微垣是三垣的中垣，居于北天中央，又称中宫、紫微宫，紫微宫即皇宫的意思，星多以宫名命名。

七政是指太阳、月亮、木星、火星、金星、水星这七个星。

对中医和人体来讲，太阳是最重要的、离人类最近的传输太阳气的星星。太阳真气归入人体的太阳穴、膀胱经、小肠经等。所谓太阳之气，就是指天上太阳通过人体穴位给人体输送的太阳真气。……太阳之气也不仅仅是太阳的气，只是一种阳气最强的真气的标准和名字。……午时太阳传太阳之气给人体，然后，人体中的真气从督脉上升，从大脑前面下降，过心藏，入于肾藏系统。心肾在此时交通。

月球的真气，属于三阴三阳中的太阴之气，月气是人体中太阴之气的重要来源。月和肝藏、脾藏的关系，与太阳和心藏、膀胱、小肠的关系相似。人体中的脾经和肺经为太阴经。

木星负责给肝胆输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；火星负责给心藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；土星负责给胃和脾藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气；金星负责给肺藏输送真气、阴阳物质、五行物质和精气。

当二十八星宿一方旺相运动时，这一方星宿的真气，有时会凝结成四灵中所对应的那一灵的形象、样子。……四灵，实际上指二十八星宿一方真气旺相时，在内证观察下的真气形状。

大旺相，是指二十八星宿一方旺相时，人体中肺、心、肝、肾相对应的一藏较强烈的旺相运动。大旺相一次的时间，是一季。……大旺相最重要的特点，一是与同性质的二十八星宿的一宿同步旺相运动、气交。二是旺相运动比十二经运动强烈得多，相比其他藏腑，这一季中这一藏的旺相已经是占主导地位的运动。小旺相要受大旺相的制约。三是大旺相经常伴随着这个藏（如肝藏）中的真气进行复杂的、有轨道的运动，甚至会出现多真气多轨道运动的情况。

人体十二正经按着一个固定的顺序，每两个小时一支经络旺相……叫小旺相。……二十八星宿和七政全部参与了小旺相。和大旺相比较，小旺相强度较弱，时间较短。

每个星宿下传的真气，会进入人体的不同藏腑，具有以一个藏腑或者两个藏腑等为主的归经现象。中药中的阴阳物质，第一种是真气。……没有在人体中不产生真气的中药。第二种是中药中含有阴阳球。……阴阳小球在人体患病部位的聚集，中药对症后，会使治疗的经络豁然贯通。

根据阴物质和阳物质的多少、光的强弱、浓度和归经归藏、运动时间等标准，阴物质可以分为太阴、少阴、厥阴三种阴物质，阳物质可以分为太阳、阳明、少阳三种阳物质，通常就叫做三阴三阳。……三阴三阳这六种物质，不是固体的东西，而是不停地运动变化着，像气、像河流、像光。

五运六气是研究宇宙大气运动、特别是无物质的运动过程及特点的。研究宇宙中运动的真气如何影响人、有什么规律，然后进行推测和预报。……根据观察，五运六气的影响，主要是直接俢于人体生命部分，这部分，就是人体中的无物质。……它（五运六气）会直接在每个人身体的某一特殊部位找个地方建位，建立五运六气自己的根据地，对人体部分的最深层直接产生作用。……建位是大自然强制性地让人与天同运。

五运六气有两大特点：一个是以系、二十八星宿、太阳系为战场，二是从研究的最短时间周期来讲，五运六气把六十年当一个周期。……五运六气的核心是太阳系和二十八星宿。

二十八星宿有五行，七政的名字，本身就五行分明。……天的五行细分至少有两种东西，一种是星宿的五行运动，叫作五运，对人有直接的影响，人的大旺相就是结果。第二种是五运产的五气，会直接传输给人体。

人体中的一行运动，叫小五行。人体中的五行，有两个大的流程，一是生的流程，一是克的流程。生的叫顺行，克的叫逆行。道家以为，顺生是人从出生到老死的自然程序。逆行者，是修道者追求的程序，是真正的生之道。

顺生的基本运行程序是：真气从肾中一阳生，通过专门的气道传输给肝藏；肝藏旺相后，通过气道等再传气给心藏；心藏再传气给脾藏；脾藏然后通过气道传气给肺藏；肺藏通过气道从两侧下行传气给肾藏。然后再行循环。

五行在中国古代有多种表达和测定方式。一是辨星宿，二是辨气色，三是辨方位，四是定大易，五是观察刘牧讲的五行结构物质，六是辨阴阳气数，七是观察时间，八是辨归经归藏。

不论是大病小病，全是由不经之气引起的。不经之气，有的是气本身的事，比如不是六经正气，有的是来的时间和方向不对，或者来的太多，这都是不经之气。

中药以作用于人体的无物质为主，以真气和归经为主。……中药在人体中，能够产生太极器官、黑洞、阴阳物质等。中药能够使所的经络和相关经络、藏腑旺相，能够打开需要打开的穴位。

柠檬是世界上最有药用价值的水果之一，入胆经、脾经。

人的天性这一部分，其最高管理者，是元神，由元神构成了一个特殊的管理和控制系统，可以叫元神系统。元神主管的神奇系统：主要由三魂、七魄、脾的神形、肝的神形等构成。……（神奇系统）是由“无”“空”物质构成的。

古代学者认为，元神性善，好长生，而后天还有一个神叫作识神。这个神，好死，好尘世的各种欲望。

元神具有几个最重要的特点：一是代表人类生命的真性质；二是一个“灵”字，灵奇神妙，有妙用；三是光，元神也是一种特殊的光气。……古代探索者认为，元神是人的“本来面目”，是人的“真我”，是人得以长生的根本原因。在父母受孕之时，胎儿就有元神和识神。元神出无极之真性，无识无知；识神禀太极之元炁，有识有知。元神能主身体之造化，识神能有人心之变化。

《道藏》讲，魂就是具有人的样子、形象的三种真气，只不过魂是一种特殊的气态的东西。魂是属于无一类的物质，是一种真气形成的形象，存在于肝中，但喜爱运动。

《素问·六节藏象论》说：“肺者，气之本，魄之处也。”七魄主管的是人的生命力。七个魄所代表的欲望不同，形象、样子也不同，过度的欲望，使七魄失去了正常的人形，类同于我们想像中的恶鬼、怪胎、变态狂、畸形物。

脏指的是肉体构成的器官，而藏，它的意思是隐藏、包藏，收藏很多宝物在一个大的仓库中。

《黄帝内经》和《道藏》中讲，心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏精。

五藏之中所藏的宝物，除了这五样外，每个藏，还各收藏有十多种我们生命必须的东西。这十宝主要是音（指声音、音乐）、方向、空（间）、数（指生命的内数规律）、信息、阴阳、色、味、真气、网络。

不论三魂七魄，还是五藏之神气，有两个最重要的共同点，一是属于不同的真气，依托于真气而存在；二是没有和肉体一样的形体，只有象，有样子，有形象，因为它们全是空无一类的物质形态，即它们全属于无一类的物质，不属于有一类的物质。

太极器官的形态主要是圆球体、椭圆体，太极器官的运动以旋转运动方式为主，构成太极器官的无物质主体是真气、光、五行、阴阳等，它的运动位置是相对固定的，因此把这种以圆球体旋转运动为主的无物质结构，叫做太极器官。

不同的太极器官在人体中的功用不同，大致可把人体中的太极器官分为六类。一是人体中的主太极器官；二是重要的窍位必定有太极器官，甚至是一组多个；三是穴位，数量极多，甚至可以讲数不胜数；四是临时性的太极器官，主要是五运六气制造的；五是中药太极器官，是中医利用中药在人体中制造的太极器官，也是临时性的；六是“黑洞太极”，主要指人体中的黑洞。

人体中的三个丹田，是人体中最重要的、处于控制地位的太极器官。如大脑中的太极器官，心藏的太极器官，肚脐下面的太极器官，古代的修道者把这三个最重要的太极器官叫三个丹田。它们的主要功能是接收信息、处理信息、产生信息、开展衍生。

一个穴位就是一个太极器官，暗窍也是。

对人体来讲，失去太极器官的功能，就是病。

经络上的穴位，每当旺相时，就会多方向旋转运动、鼓胀，发生衍生，穴位内的数链因此会发生结构变化。

针灸是针灸人体中的太极结构和太极器官。

暗窍通常分布在人体中的重要位置，比一般的穴位还要复杂。它处理相对重要的信息，对人类部分系统的局域功能起调节作用，是主要控制系统的关键部位。

人体中的黑洞，仍然具有圆、旋和生生不已地衍生这三个最主要的特点，因此也可以把它们归入特殊的太极器官一类。不同的是，人体中的黑洞，有吸入和喷出两种运动。

太极拳是根据太极器官原理创编的拳术，它锻炼的是人体中的太极器官。每打一遍太极拳，就等于把人体中的太极器官从头至尾运动了一遍。

“五行”这五个系统物质按一定的规律运动，形成一个更大的生命系统，这个规律，就是“河图”和“洛书”规律。有的学者研究讲，“河图”表达的是生命先天的运动规律，“洛书”表达的是后天的运动规律。

“九宫”指“无”这一类物质网络性、结构性运动的数学规律。……《黄帝内经》中讲，人的生命，在一年之中，是按九宫的时间和空间进行程序性运动的。

中国古代的数学分为两大类，一类古代叫“内数”，实质就是内证中观察、产生、运用的数学。另一类叫“外数”，相当于我们现在的数学，主要用于测量、计算等。

《黄帝内经》讲，肝生于左，只是讲一个内证观察到的客观生命现象：肝藏生长运动所需要的很多真气和物质，来源于人体左侧的脾藏等器官。……肝藏所需要的纯阳物质结构，全在左边的脾藏，而且脾藏的衍生数与长成数，合为十五，能够再进行新一轮的衍生。按照内数的规律，合十归一，满十进一。一是肾“水”衍生数，生水，利于肝藏。合十生真水，真水气满，利于肝藏。在衍生中，肝藏总是处于向中央土的索取中，土多是处于供给中，所以讲“肝生于左”。

《黄帝内经》讲，“命门者目也”，认为双眼为命门。就是讲，眼睛是人的性命之学中性这一部分生命的命门，也是人的生命最重要的命门，是元神的命门。

二十八星宿和七政之星给人体传经。传经的意思，就是给人体的经络传输需要的东西。……传经的地方就是每支经络上的一个重要穴位。

经络至少有五种东西构成，第一种是神秘的经络管道，由无物质构成。第二种宝贝，是经络中运动的数链。第三种武器，是经络中的精。第四种武器，是穴位。

（穴位的样子）形态为圆形球态，流注旋转的是精气、数链等物质。从功能上来讲，衍生、传输是穴位的最主要功能，性质是无。

通常一条经络旺相开始时，总是由一个到数个穴位先行旺相，这个穴位可能是由胆经、星宿等发射真气启动的，也可能是由相关经络上的穴位投射真气旺相运动的。通过旺相一条经络上的一个或数个穴位，通过这些穴位的旋转、运动，启动整条经络中的真气，促使这些真气运动，然后使全经络旺相。最后启动经络所属的藏腑，使该经络归属的藏腑也旺相。

人的身体，那怕最不起眼的部位，都不仅仅是受之父母，而且还和宇宙空间的星星有亲亲关系。《黄帝内经》讲，肺生于右。……肝最旺相时，观察到肝胆同时旺相，已经启动了肺经。肺经因肝胆旺相而运动，确实是肺生于右。

除了母亲和那拼死也痴情爱你的女子，问世间，还有如星星这般爱我们的人吗？

世界元神练形化体的问题

融合元神的职业是由玩家选择的元神职业和游戏规则决定的。根据您提供的信息，您和朋友选择的元神职业和游戏规则可能有所不同，因此融合后的元神职业也不同。

一般来说元神职业分为战士、法师、道士三种，不同职业的元神融合后产生的融合元神职业也会有所不同。如果您想让融合后的元神内外都是法师，您需要选择两个法师职业的元神进行融合。

元婴和元神有什么区别

当你的元神三魂都在36点以上后就可以转为炼体了.

关于炼体的职业问题如下:

经过三魂化形后，元神有了自己的精神。但是还需要通过七魄炼体来为元神分身的塑造肉身。所谓炼体，就是收集蕴含天冲、灵慧、力、气、中枢、精、英这七种魄的灵力，当七魄的灵力分别达到36点以上时就可进行炼体为元神铸造肉身。中州魔法阵祭祀能助你炼体，但修炼七种魂魄需中州武馆教头和落霞岛书店老板的帮助。七魄将决定元神分身的职业和体魄。

天冲灵石：最低下限为36点，当它的数值大于灵慧与力魄之和，你所出的分身便有很大概率会是法师了。

获得天冲灵石：从中州武馆教头处得知提升天冲灵力需天冲灵石，天冲灵石有多种途径可获得。烈焰使是魔法力高强的魔物，天冲之魄强盛。杀死烈焰使，可以获得天冲灵力结晶的天冲灵石，然后用天冲灵石即可提升天冲之魄的灵力。天冲之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。武馆教头可将天冲灵石中的灵力注入元神。现在的恶魔城任务中每一小关也有机会获得。

灵慧灵石：最低下限为36点，当它的数值大于天冲与力魄之和，你所出的分身便很大概率是道士了。

获得灵慧灵石：从中州武馆教头处得知提升灵慧灵力需灵慧灵石，灵慧灵石有多种途径可获得。黑袍修罗本性邪恶，却已经得窥天地大道，灵慧之魄充盈。杀死黑袍修罗有可能获得灵慧灵力结晶的灵慧灵石，然后用灵慧灵石提升灵慧之魄的灵力。灵慧之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。中州武馆教头可将灵慧灵石中的灵力注入元神。现在的恶魔城任务中每一小关也有机会获得。

力魄灵石：最低下限为36点，当它的数值大于天冲与灵慧之和，你所出的分身便很大概率是战士了。

获得灵慧灵石：从中州武馆教头处得知提升力魄灵力需力魄灵石，力魄灵石有多种途径可获得。金刚人有碎山裂石之力，力之魄充盈。杀死金刚人就有可能获得力魄灵石，用力魄灵石可提升力之魄的灵力。力之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。中州武馆教头可以将力魄灵石中的灵力注入元神。现在的恶魔城任务中每一小关也有机会获得。

中枢灵石：最低下限为36点，是为七魄的中心，代表人体的根本，因此中枢之魄的灵力值，代表了分身元神的身体坚韧程度，躯干的构架等。一定程度决定了分身初始的等级。

获得中枢灵石：中枢灵石可以提升元神的中枢灵力，中枢灵石有多种途径可获得。枢之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。落霞岛的书店老板原本是隐世高人，知晓提升中枢灵力的方法。找他打听或许能知道如何提升中枢灵力。

备注：1、落霞书店老板有一定概率直接加满36点中枢灵石。

2、在释放元神的时候如果拒绝玄玄老人，他有一定概率送你法符，然后到禁地处马倌有一定几率获得中枢灵石，以及其他灵石。

昆仑玄铁：最低下限为36点，通过昆仑玄铁可以提升元神的气魄灵力，灵力便是关系到分身组合技威力比较关键的一项，还望大家慎重。

获得昆仑玄铁：昆仑玄铁，内蕴气魄灵力，使用昆仑玄铁可提升元神的气魄灵力，昆仑玄铁有多种途径可获得。气之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。落霞岛的书店老板原本是隐世高人，知晓关于提升气魄灵力的方法。找他打听或许能知道如何提升气魄灵力。

备注：1、在神饰除魔活动中有概率获得。

2、昆仑玄铁可通过挖矿有一定概率获得。

山海精华：最低下限为36点，与分身将来所拥有的技能，以及技能威力似乎有着一定的瓜葛，大家也可以多注意一些。

获得山海精华：山海精华，内蕴精魄灵力，使用山海精华可以提升元神的精魄灵力，山海精华有多种途径可获得。精之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。落霞岛的书店老板原本是隐世高人，知晓关于提升精魄灵力的方法。找他打听或许能知道如何提升精魄灵力。

备注：1、在神饰除魔活动中有概率获得。

2、任何地方的小怪，比如棍犬，鱼人之类的都有一定概率获得。

草木之灵：最低下限为36点，在元神魂魄合一之后所获得经验，以及成长的过程中有着不可小视的帮助，具体效果如何，还有待大家分出来之后自己体验了。

获得山海精华：草木之灵，内蕴精魄灵力，使用草木之灵可以提升元神的精魄灵力，草木之灵有多种途径可获得。精之魄的灵力达到周天之数，即36点以上才能进行炼体。落霞岛的书店老板原本是隐世高人，知晓关于提升精魄灵力的方法。找他打听或许能知道如何提升精魄灵力。

备注：可通过伐木有一定概率获得。

元神和灵魂有什么区别

个人理解，元婴应该是元神凝练成形的最高状态，体现了修道人高超的修炼成果。与一般鬼魂凝练成形，或借助于法力、灵药凝练成形的元神有很大区别

这些都是道家修炼中的名词,代表了元神的修炼层次~~~

当人通过修炼把精气神在丹田内和诸多的信号聚合在一起,由命中真精推动上升至玄宫,又由玄宫孕育成人形,当这个人形直接由天门出体这就是圣婴(有智慧,能量但生化比较欠缺,只能在小范围内的变通而无法在大环境中掌握造化之机的运转).如果人形又降回到腹中海内,就只是婴儿.这时候再得到真精哺育到神全与人身合一,形质合一后迁出体外,也称之为圣婴(有智慧,能量但无法兼顾生化)

而修炼层次更高的是圣胎(要看根器和德性),一定得由仙师移庐换鼎,以天地为母,虚空为胞,孕育而出就形成了比较完整的一个系统(智慧,能量,生化俱全),再由它帮助身体修炼,则天仙位业可证~~~~~

区别：

1、概念不同。

元神：泛指通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。

灵魂：指的是我们今天说的意识、精神、心理活动，那是大脑生理活动的结果，人一死，所谓的灵魂也就跟着消失。

2、宗教上的不同。

道教与元神关联，人们相信元神永恒真存，魂魄主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂会消亡，元神也就幻灭了，因此也就有了“形神俱灭”之说。

基督教与灵魂关联，人们相信是有灵魂存在的。人们将灵魂分作“灵”和“魂”两部份。“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（智慧或理性等人类的独特表现）则是来自上天的，只有人类才拥有。

3、本质不同。

元神：它是外丹的精华，元神不出，外丹无根。过去对于外丹的误解已使很多修真之士迷于歧途，寻草烧茅，避世修真。

实际上历代的修道至圣都是身居闹市而成就大功德的。至于说到外丹为何物，《玉真通解》一文中有谈到。

灵魂：它只是大脑的一种综合功能。灵魂（意识）是存在的，但只存在于有生命的活体中，主要是大脑。

人们认定的一定是当生命停止后灵魂也消失了，因为神经的活动和新陈代谢如同其他组织器官的活动一样也都停止了。

参考资料：

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